Ce n’est pas un phénomène actuel : assombrissement et moyen-âge ils les serrent Hellas comme des pièges et ils les tirent. Maintenant celui-ci Identitésplus tôt o Théophile Kairis: Les Ténèbres l’ont poursuivi en silence, l’emprisonnant et tuant efficacement le seigneur de la tribu. Finalement, ils l’ont déterré et y ont versé de la chaux pour chasser le mal !

Il y a de nombreuses années Les légendaires « Lettres des hommes noirs », en latin : « Epistolae Obscurorum Virorum », datent de notre époque, quelque part au XVIe siècle – nous parlons de 1500. Ca c’était quoi Livre; Un recueil de lettres satiriques ridiculisant – et se moquant, pourquoi pas – des enseignements religieux et des modes de vie des scolastiques et des moines, se demandant si tous les livres juifs devraient ou non être brûlés sur le bûcher comme antichrétiens…

De ce livre Le terme « obscurcissement » est apparu, qui exprime la restriction délibérée des connaissances et des informations à travers certaines pratiques. Quelle obscurité de nos jours, pour certains au Moyen Âge et au Moyen Âge, qui ne produira jamais éducation et connaissance !

Cette saisonL’obscurité s’exprime dans les réactions à cela nouvelles identités· Il y a 40 ans, les fanatiques brandissaient les étendards de ses réformes PA.SO.K en droit de la famille et il y a quelques années, les drapeaux et les éclairs de fanatiques de l’ignorance et de la désinformation flottaient dans les rues pleins de colère et de haine sur l’opportunité d’inscrire la religion sur les cartes d’identité…

Chaque époque et son identité et à chaque époque, certains plus « grecs » que les Grecs sont prêts à brûler tout ce qui contredit leur morale chrétienne et bouleverse leurs conceptions stériles !
Et ainsi, par association, son histoire tragique me vient à l’esprit. Théophile Kairis. Beaucoup se demanderont qui était Theofilos Kairis. Kairis a donc été victime des fanatiques obscurantistes dans les dernières années du 19ème siècle – ce qui était (aussi) plus courant en Grèce – et n’a pas trouvé la paix même dans la tombe !

Un sage professeur du genre

Theophilos Kairis est né en 1784 et décédé en 1853 ; il était un penseur des Lumières, un philosophe, un érudit, un prêtre, un théologien, un professeur de genre et un homme politique. Est né en Andros par Nikolaos et Asimina. Avant de devenir moine, il s’appelait Thomas.
Kairis a étudié à l’école Notre-Dame des Orphelins de Kydonia lorsqu’il était enfant. Asie Mineure (Aivali) et compléta ses études à l’école de Patmos et Chios, où il eut de grands professeurs tels qu’Athanasios Pario et Dorotheos Proios. Kairis est retourné à Kydonias pour terminer ses études à l’Académie supérieure de philosophie de Kydonias sous la direction du célèbre érudit Benjamin la lesbienne De lui, il fut initié aux nouvelles idées de la science, des mathématiques et de l’astronomie, tandis que Grigorio Sarafi lui enseigna les éléments grecs de la philosophie ; À l’âge de 18 ans, il fut ordonné moine en 1801 et reçut le nom de Théophile. Parce qu’à cette époque, quelqu’un ne pouvait accéder à l’enseignement supérieur que par l’intermédiaire de l’Église (selon le Empire ottoman (qui avait donné à l’Église orthodoxe grecque le droit d’éduquer les enfants grecs) menait une vie solitaire.

Théophile Kairis voyage en Italie, où il étudie la théologie, la philosophie, les mathématiques et la physique à l’Université de Pise. Son prochain objectif, celui Paris où elle l’a rencontré Adamantio Korai et étudié la philosophie. La France… lui a fait du mal.
C’est là que Kairis a commencé à… prendre le mauvais chemin : en tant que partisan convaincu des idées libérales, il a reconnu le caractère inhibant et le frein de la religion face aux découvertes scientifiques.

Il hisse le drapeau de la révolution

Lorsque Kairis revint en Grèce en 1810, il enseigna les mathématiques et la physique à l’école évangélique de Smyrne et fut également prédicateur. Cependant, il quitte rapidement l’école en raison de désaccords avec les directeurs de l’école. Son prochain arrêt fut l’École des Quintes, où il fut nommé pour succéder à son professeur bien-aimé Benjamin le Lesbius. À l’école Quinces, Kairis a été directeur pendant une décennie aux côtés de son ancien professeur Grigorio Sarafi. Il a enseigné les mathématiques supérieures (géométrie analytique, calcul différentiel et intégral) et la mécanique théorique.

Il enseignait toujours Astronomie, météorologie, géographie et biologie. La réputation de Kairis en tant qu’excellent professeur de sciences positives s’est rapidement répandue et des étudiants de nombreuses régions du monde grec sont venus assister à ses conférences. Kairis resta à la Quince School jusqu’en 1821, son année révolution grecque. Engagé envers les objectifs de la Friendly Society, Kairis se rendit à Andros, où il proclama la révolution en mai 1821 ; l’année suivante, il participe à des opérations militaires sur le mont Olympe, où il est blessé par une balle au tibia. En 1824, Kairis se trouvait à Nauplie, où il soignait des patients lors de l’épidémie de typhus qui frappait la région.
En 1828, après la libération d’une partie de la Grèce des Turcs, Kairis, représentant Andros aux assemblées nationales, fut nommé président par ses collègues restants. Ioannis Kapodistriasle 12 janvier 1828 à Égine.
Kairis a refusé les postes et fonctions ainsi que les médailles pour bravoure. En fait, il avait dit « non » à une proposition de nomination de professeur de philosophie à l’Université d’Athènes.

En 1833, Kairis fut ordonné prêtre à Syros et se rendit ensuite à nouveau en Europe occidentale dans le but de collecter des fonds pour gérer l’orphelinat d’Andros. Kairis retourna sur son île et créa l’orphelinat où vivaient les enfants orphelins des combattants de la révolution grecque. Parallèlement, il fonde également un lycée avec internat et repas gratuits. Kairis a utilisé la méthode d’enseignement réciproque : les étudiants avancés ont donné des cours pour débutants ; ses élèves étaient plus de six cents ! Pour son enseignement, il a utilisé divers instruments scientifiques (qu’il a apportés d’Europe), dont le premier télescope venu en Grèce. L’un de ses étudiants était Theodoros Diligiannis, plus tard Premier ministre de Grèce.

Le « théoséviisme » et les persécutions

À cette époque, Theophilos Kairis prônait et enseignait le « théosévime », ce qui lui a valu d’être persécuté et de mourir tragiquement dans la prison de Lazaretta à Syros. Ce système philosophique original reflétait les idées du théosophisme, du positivisme et du mysticisme. Les forces omniprésentes des ténèbres sont intervenues et ont accusé Kairis de nier la divinité du Christ, la Sainte Trinité, l’inspiration divine des Saintes Écritures, etc. Cependant, il écrivait lui-même de manière cohérente dans ses idées : « Dès mon enfance, j’avais les plus grands doutes sur les enseignements de la religion chrétienne et ses mystères. » Le terme « théosophie » est un terme philosophique ancien et est mentionné par Platon et Xénophon.

Théophile Kairis Il acceptait l’existence d’un seul Dieu, le Créateur du monde, alors que la base de son enseignement était le « Dieu de la crainte », d’où : « ​​Theosevim » ou « Theoseviia ». Kairis a rejeté la Trinité de Dieu enseignée dans la doctrine chrétienne et a nié la divinité de Jésus-Christ. Mais il acceptait l’immortalité de l’âme et considérait l’homme capable d’étudier toutes les vérités sur Dieu avec la bonne raison et, en tant qu’être humain, de faire partie du bonheur éternel par sa vie morale. Et à quoi s’attendait-il après tout cela ? Il a été persécuté comme (dit-on) les premiers chrétiens ont été persécutés !

Le grand professeurPhilosophe, théologien et essayiste-écrivain du XXe siècle, Evangelos Papanoutsos écrit à propos de Kairis : « Quoi qu’il en soit, une chose peut être considérée comme certaine : que l’intense attachement du sage Andriot à la question religieuse dans les dernières années de sa vie est devenu la cause des souffrances de cet homme élu non seulement, mais aussi dans des activités distraites qui ne lui ont pas permis de laisser derrière lui une œuvre à la mesure de ses grandes capacités et de sa réputation.

Le Saint-Synode de l’Église de Grèce a demandé à Kairis de s’excuser et a appelé à une « profession de foi explicite ». Kairis est devenu sourd. Et voici qu’un brillant personnage de la bataille, Konstantinos Kanaris, se salit les mains avec un acte honteux : le farceur légendaire, devenu amiral, navigue vers Andros, capture Kairis, le fait prisonnier, l’attache à son navire de guerre et l’y jette au Pirée, d’où il est remorqué jusqu’à la capitale.

Le Saint-Synode omniprésent

Le Saint-Synode l’a condamné comme « négationniste de notre foi immaculée et rebelle contre la sainte Église du Christ » et a banni Kairis au monastère d’Égine ; de là, il fut emmené dans les cellules du monastère d’Evangelistria à Skiathos, où il mourut. Pendant quatre mois, il endura toutes les épreuves et arriva finalement au monastère du prophète Ilias. Santorinoù, dit-on, Kairis a subi des épreuves et des humiliations indescriptibles de la part des moines pieux…

Ensuite nous allons au Caire déposé et excommunié de l’église chrétienne; il voyage à Constantinople, Smyrne, Syros, Malte, la France, d’abord Marseille, puis Paris et atterrit enfin à Londres. LE Révolution du 3 septembre En 1843, le Caire ouvre la porte à la Grèce, qui y revient l’année suivante. Mais encore une fois, ses ennemis ne l’ont pas laissé tranquille, ils l’ont pourchassé ! Ses accusateurs pensaient qu’il était un hérétique qui tentait d’amener des « démons enflammés » en Grèce. Le plus fanatique de ses persécuteurs à cette époque était le savant ecclésiastique Konstantinos Economos, l’ancien Economosdont le buste est situé en face de l’hôtel Hilton sur l’avenue Vasilissis Sofias ; Avez-vous vu une statue du Caire quelque part ?

Ils ne l’ont même pas respecté mort !

Le Saint-Synode l’a accusé de prosélytisme et l’a condamné à deux ans et dix jours de prison.
Theofilos Kairis fut emprisonné et, en raison de son âge et de sa maladie, il mourut quelques jours plus tard, le 10 janvier 1853, à l’hôpital de Syros « comme un vulgaire criminel ». En effet, le dernier souhait du défunt, qui – selon son frère Dimitrios – voulait être enterré dans la cour de l’orphelinat d’Andros, n’a pas été exaucé. Ses ravisseurs l’ont rapidement enterré dans l’enceinte du purgatoire voisin, sans cérémonie religieuse et sans la permission de son frère d’assister aux funérailles.
Le lendemain de ses funérailles, de misérables « croyants » menés par des prêtres intolérants ont creusé sa tombe, ont ôté la cloison du philosophe, lui ont ouvert le ventre avec un couteau et l’ont rempli de chaux pour brûler son corps « pollué ».

Après quelques jours et après que ses proches ont fait appel, la Cour suprême d’Athènes a annulé le verdict et acquitté Theofilos Kairis. Mais il était trop tard pour le sage professeur lui-même et pour le lieu.
Et aujourd’hui, exactement 170 ans plus tard, certains Néo-Grecs invoquent leurs origines anciennes et recherchent leur identité perdue dans les détritus de leurs ténèbres…