J’appartiens à une génération qui croyait fermement en la supériorité morale du capitalisme démocratique en tant que système qui protège à tout prix la liberté des personnes et la libre circulation des idées. Le système qui garantit le bien-être des citoyens.

Notre génération a grandi avec Jean François Revel, Raymond Aron, Milton Friedman, Guy Schorman, John Stuart Mill, Adam Smith, Ludwig von Mises et bien d’autres. Mais surtout, il a grandi en admirant tous ces intellectuels qui étaient derrière les barbelés de l’existence ou, au mieux, qui ont fui leur terre natale à l’étranger, la France et l’Amérique. Nous avons lu et admiré Sakharov, Soljenitsyne, Havel, Kundera et tant d’autres dissidents qui ont eu le courage de dénoncer le totalitarisme soviétique et son autorité. Nous avons pleuré avec « Archipelago Goulag ».

Nous étions vraiment contents d’être du bon côté de l’histoire. Sur la base de tout ce que nous avons appris, nous étions convaincus que nous étions supérieurs et que nous faisions partie d’un mouvement qui rendrait le monde meilleur. La période qui a suivi la chute du socialisme existant a renforcé notre croyance en ce qui était juste et juste et que nous n’avions pas tort. La première phase de la mondialisation a conduit à la libre circulation de l’information d’un bout à l’autre du monde sans résistance, barrières et restrictions.

L’Internet des débuts, qui ne cachait rien, était un médium absolument charmant. Révélez tout. Rien n’était caché. Nous pensions alors que la communauté de l’information faciliterait l’expansion de la démocratie et sa transformation à travers sa version électronique de la démocratie représentative à la démocratie semi-directe avec des référendums exprès valables. La première phase de la mondialisation a également réduit les inégalités sociales et la pauvreté dans les régions les plus vulnérables du monde.

Cependant, cela ne s’est pas passé ainsi. En tant que produit de l’époque, le Soviet du socialisme existant, que nous avons combattu avec tant de passion parce que nous le considérions comme une menace pour les libertés populaires, est remplacé chaque jour par le Soviet du capitalisme existant. Bien sûr, il n’a pas l’air aussi robuste et semble plus convivial, mais un soviet reste un soviet. Nous avons contracté la maladie de l’autoritarisme que nous combattions.

En ce sens, la mort de l’écrivain dissident tchèque de 94 ans, Milan Kundera, ne nous rappelle plus ce que nous avons gagné au cours des dernières décennies, mais ce que nous avons perdu dans les décennies qui ont suivi. Il ne nous rappelle pas nos victoires mais nos défaites. Cela nous rappelle non pas ce que nous avons fait, mais ce que nous n’avons pas fait. Et pour cette raison, la perte de l’intellectuel tchèque est une cause de mélancolie idéologique.

La technologie en laquelle nous croyions et que nous considérions comme un outil pour démocratiser le monde se retourne aujourd’hui contre la démocratie et contre l’homme. De lieu de liberté, Internet est devenu le monopole de la propagande et de la diffusion d’un seul et unique point de vue. La concentration de pouvoir derrière les sites Web est incroyable. Rien ni personne ne résiste à l’oligarchie des sponsors.

La compromission avec la violation de la vie privée des citoyens, qui est actuellement inscrite dans la loi en France et devient l’État de droit, est inconcevable. Cela a commencé par le cynisme avec lequel la société a réagi au scandale des écoutes téléphoniques. La dépendance est si forte que tout et tout le monde est surveillé que sa révélation non seulement n’a pas attiré l’attention, mais a fourni l’occasion de faire remonter à la surface la marée de ces libéraux qui ne jurent que par la démocratie libérale mais veulent l’abolir par leurs actes.

Les plaintes concernant la possibilité que les nouveaux badges de police aient un système de géolocalisation des citoyens dans n’importe quelle partie du territoire (celles-ci n’ont pas été réfutées de manière convaincante) ont abouti à la rétrogradation. Les dirigeants qui ne voulaient pas faire la distinction entre « secteur privé (entreprises de téléphonie mobile) et secteur public (Etat – police grecque) » ont haussé les épaules avec indifférence et nous ont dit : « Alors que s’est-il passé ? » Les smartphones ont aussi un système de géolocalisation, à quoi ça sert ?

Le fait est que nous avons accepté que nous puissions être depuis les airs via satellite, depuis le sol via des bugs, via Internet et les réseaux sociaux où les opinions personnelles que nous avons exprimées pendant une décennie sont agrégées et conservées, via des cartes de débit , qui montrent notre profil de consommation, à partir des prêts bancaires et des cartes de crédit, est suivi à distance, avec notre ordonnance électronique intangible montrant aux compagnies d’assurance (si elles en ont trouvé) quels médicaments nous prenons, maintenant probablement aussi à travers ceux délivrés par les documents d’identité de l’État, etc. .

La Grèce se transforme en une énorme base de données personnelle de fichiers interconnectés. Je ne suis pas tout à fait sûr que ce soit le monde dont nous rêvions. La technologie nous épargne beaucoup de souffrances – pas d’objection – mais cette technologie elle-même sape la démocratie et abolit l’être humain. Je me demande avec quels sentiments Milan Kundera a quitté ce monde vain il y a quelques jours. Son combat et la perte de sa liberté en valaient-ils la peine ? Ou était-ce gratuit ?

Si nous reconnaissons à temps ce qui est en jeu, cela peut être le cas ou non. Pour nous, le lieu requiert une opposition sociale indestructible, selon la définition de Marcuse. Attention : pas d’opposition politique – sociale. Éveil.